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《周易》卦爻辞浅析 乾

时间:2009-09-17 11:42 来源:未知 作者:刘泪 点击:

    乾卦卦象——上乾下乾
  乾卦乃八卦之首,而六十四卦所谓之乾,由内卦、外卦两个部分构成。“上乾下乾”乃乾卦之象,即内卦外卦相同,皆为八卦中的乾卦。也就是说,两个三画卦乾上下组合成六画卦——乾卦。
  乾卦卦辞——乾,元亨利贞
  乾卦的卦辞反映了它的性质。于六十四卦之中,乾坤二卦乃根本之宗。《周易》认为,无论是三画的八卦与六画的六十四卦,都取象余天,三画卦的性质是健,六画卦则是至健,因而天乃至阳至健。
  乾卦具有同天一样的性质,简单可以概述为,纯阳至健。
  我们常常闻言,“天行健,君子以自强不息。”天的性行正是一个“健”字,也可以说,乾卦的性质就是健。凡是天地间一切具有“健”这一性质的事物都可以用乾卦去占筮。那么,何谓“健”呢?这也就是乾卦卦辞之意——乾,元亨利贞。
  “元亨利贞”四字源于上古,精解不祥。而后人有将其阐释为春夏秋冬四季者。以为“元”乃万物之本,“亨”乃万物之长,“利”乃万物之成,“贞”乃万物之藏。可见,这四字各自具有独立的含义,且互相关联,笔者以为,“元亨利贞”是相互承接的,相互补益的,反映了一种自然的网络关系,也就是现今哲学中谈论的“联系”。
  切记,元亨利贞四字相互结合成为一个整体,唯有四字俱全之时,方才可解为“乾”卦之意。
  乾卦爻辞如下:
  初九:潜龙,勿用。九二:见龙再田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无
  咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙
  无首,吉。
  *乾卦在六十四卦中具有特殊的地位和意义,与坤卦同列六十四卦之宗。自此乾卦卦辞与爻辞完,而后是卦传部分。卦传乃孔子所作,共有十篇七种传世。十篇者,后世所谓“十翼”也。
  “十翼”排列顺序如下:
  《上彖》《下彖》《上象》《下象》《上系》《下系》《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》,而通常将《彖传》《象传》二书之言附于《周易》文后,即所谓《彖》曰,《象》曰。
    乾卦爻辞浅析——龙之舞
  初九,潜龙勿用;九二,见龙在田,利见大人;九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎;九四,或跃在冤,无咎;九五,飞龙在天,利见大人;上九,亢龙有悔。
  这一段爻辞,如今你我看来,似曾相识。金庸先生之笔,武林群侠之中,丐帮威名赫赫。历代帮主有一法器——打狗帮;二绝学——打狗棒法,降龙十八掌。降龙十八掌中,亢龙有悔,见龙在田……掌掌内中蕴含玄机,力拔千钧,气概无穷。金庸先生以《易》为源,创造出这套经典武学,可见武侠亦与文化底蕴有着深厚的渊源。如此待我卖弄皮毛,浅说这乾卦爻辞之中蕴藉之理。
  ·初九,潜龙勿用
  *《周易》之中,每卦爻辞的格式都是相近的。其中,一卦六爻,分开陈辞。爻辞依照初,二,三,四,五,上的顺序陈说。爻辞之中,对于吉凶福祸,各爻喻意都用精炼的语句加以揭示。
  我们都知道爻有阴阳之分,而数亦有阴阳之别,故爻位(即每一爻所处的位置排列在从初到上中的哪个笔画上)亦分阴阳。初、上二位分居首尾,不谈阴阳。而二、四是偶,故为阴位。三、五为奇,故为阳位。阳爻居阳位,阴爻居阴位,则称正;反之则称逆。但是需要注意的是,《周易》讲究一个“中”字(= =不知道儒家中庸之道是否与之有渊源),二、五两位分别在内、外两卦之中,处在中间的爻,纵然不得正,也可以看作是正。
  通常在《周易》中,阳主进,阴主退。正位吉,逆位凶。
  乾卦取象为天,而她的神,无疑是天,形是什么呢?从乾健的性质来看,纯阳至刚,而六爻用九,却包含了七、九之变,又与纯阴坤卦可以相互转化(也就是当六爻都为九时,乾具有转化为坤而又不是坤的性质)。如此天地之间翻腾变化,而又至尊至健者何物?唯龙也。故而乾卦取龙象,不一定说是卦的符号本身像龙,而是卦义与龙相似。六十四卦中,每一卦反映的信息都是一个变化的过程,而乾卦六爻分开看,反映的是一条龙从潜伏到腾跃的各个阶段,也映射了人从居于下位到登临九五的过程。整合起来看,乾卦是一条拥有旺盛生命力的龙,而龙是天的代表,历来被用作表示至尊的图腾,这与乾健又很符合。
  [初九]这二字是爻题,讲的是这一爻的位置和阴阳。我们需要记住,在《周易》卦爻辞中,凡是阴爻则用六表示,阳爻则表示为九。这并不意味着只有占得数字六九的时候才可以画为阴爻或者阳爻,而是上古数学观念的一种反映。那时候认为六和九分别是阴数和阳数之首,称为老阴、老阳。而七八两个数字出现的情况分别称为少阳和少阴,根据阴阳之变,阳以进为进,阴以退为进,故而少阳和少阴具有向老转化的趋势,只是一种量的变化,没有构成性质的根本改变。所以用九、六加以囊括是有道理的。
  初九,即初爻为九,九为阳,也就是讲乾卦第一爻是阳爻。如此我们就可以知道,爻题的理解方法。
  [潜龙勿用]这四个字表明了龙的第一阶段——蓄势待发。所谓的“潜”,很容易理解,是潜伏的意思。字面来看这四个字,意思为龙在潜伏的时候不要发挥作用,即不要有所作为。但是乾卦初爻所表达得就仅仅是这样的意思么?答案无疑是否定的,在八卦中,每一卦都有各自具体的取象,乾取龙象意在言天。而古人认为天与人之间有着某种玄妙的联系,所以乾卦言天托龙,以龙喻人,又不是所有人都可以用“乾”来占筮的,只有通天的人,即古代所言君主,九五之尊可以用这一卦。也就是说,乾讲王道。
  潜龙勿用,引申为人道时,也就是讲:命中注定为真龙者,必定会有朝一日一展宏图,登临九五,然而在开始的阶段,也就是在他还没有得到这样的尊位前,他必定会有一个潜伏也就是隐没的过程。在这期间,只有坚定信心,认清局势,并且蓄势待发,壮大自己的实力,而不可以轻举妄动。再说的简单些,乾卦讲究“得时”,也就是告诫君子,在时不待人的时候不要盲目的有所行动,只有真君子才能审时度势,而等待时机。
  *注:这里的“君子”不同于现代汉语中的意思,现在人们所谓“谦谦君子”,说的是品行端正的人,而这里的君子沿用上古最初之意,即为君之子的意思。君非凡人,乃天降龙命,故君子或许隐于市,然而他的性质是根本区别于三教九流的。
  再将初爻爻义扩展开去,不难明白,想要成大业者,一来必须本身具有这样的素质,二来必须能够顺应天时,把握住合适的时机,在不该有所作为的时候能够隐忍蓄势者。
  乾卦初九潜龙勿用。潜伏着的龙并未显露出端倪,他在静默的等待。那么,既然潜龙无用武之地,那么何时这条龙能够出得蓬蒿,凌云直上最终在九重天上飞舞腾跃呢?
  龙,在等待“时”,我们常说时来运转,这个“时”也就是时机的意思。这又类似于“得天时”的说法。就让我们随着乾卦逐爻上升,观察龙的动向,洞悉其中所包含的哲理。
  [九二,见龙在田,利见大人]
  乾卦自下而上第二卦,称作九二。“九”在前面已经说过,是代指阳爻。也就是说,乾卦第二爻为阳,阳爻居阴位,逆。逆境其实未必是不利的,所谓“塞翁失马,焉知非福”。九二这一爻,可谓“小荷才露尖尖角”。
  在了解这一爻的爻义时,我们首先要了解一个小常识。古典蒙学丛书可以说启迪了一代又一代的文人,不仅如此,更弘扬了中华民族源远流长的文化。不少同道中人都在幼时念诵过《三字经》,那其中有句话说道“三才者,天地人”。
  “三才”何来?出于《周易》。周易六十四卦,每卦六爻,初、二称地道,三、四称人道,五、上称天道。天、地、人三道也就是我们所讲的“三才”了。
  见龙在田,很明白的说了此时龙的状态。即,龙已经不再完全埋没于尘世,他开始崭露头角,显现出天成的睿智。但是,刚刚离开尘土,也就是刚刚摆脱“地”道束缚的龙,方才游到地之上,地的表层上,也就是田。
  这样一来,我们可以看出,九二已经在初九的基础上迈上一个新的台阶。但是,这条龙的处境是稳坐钓鱼台的么?那倒也未必,事物的发展过程总有一个必然的规律,任何东西从产生到壮大都会有一种趋势。其实分析《周易》卦学不是那么艰难的事,与其把她当作上古的占筮书,我更愿意把她当成一本上古的神话史,一本哲学的箴言册。
  龙在田间,自然有可喜之处,也就是所谓“利”者。而“大人”和“小人”相对,指的是襟怀博大,眼光宏远,能够驾驭乾坤的人。出头的龙未必就安泰,俗话说“螳螂捕蝉,黄雀在后”,只有真正的“龙”,能够瞻前顾后,考虑大局,静观天下,辨别忠奸的人才是“大人”,也只有“大人”的睿智,才能叫田间之龙半隐半现而按兵不动。
  到底什么是吉和凶,古往今来总是难以定论。我们看《易》,要以动态的目光审视她的玄机。
  乾、坤二卦,为八卦之初始,乃万物之祖宗。在研读六十四卦卦辞爻辞以及系传的过程中,应当做到祥略得当,触类旁通。乾、坤二卦必须逐爻精细研读。
  乾,健而不息,就如天,永远承载着日月星辰,相对于我们个体的生命来说,天永远不会陨灭。乾,龙在动,生生不息。
  [九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎]
  乾卦九三阳居阳位,却居内卦之上,外卦之下。虽然得正,然而宜守不宜攻,宜以静为动不宜以动为动。
  九三者,承上启下,可谓关键之处。用《三国》典故喻之,就如街亭。龙的飞升腾跃只在一个瞬间,而他必须充分的积蓄力量才能够一鸣惊人。这也就像我们心存鸿鹄之志,想要成就大业。但是必须明白,冰冻三尺,非一日之寒。
  九三这一爻的解释古往今来扑朔迷离。传统的说法认为,君子终日乾乾,夕惕若讲的是君子处在九三要塞,应当谨慎小心,日里勤勉习学天时地理,夜里也不能够有所松懈,要挑灯夜读,观望星斗。
  然而近当代的易学研究者却根据对古代典籍的考证提出了新的诠释。其中有代表性的观点是这样的,认为“惕”字在此处为通假借字,原意应当为休憩之说。也就是说,君子应当顺应自然的规律,也就是得时。白天勤勉习学,积蓄实力,晚上则安卧休眠,养精蓄锐。而“厉”字的解释是笃定的,即严苛谨慎之意。也就是说,君子该当谨慎的行事,龙行于九三处,尤当如此。并且应当严守天时,运行天道,才能够做到无咎。这样的做法更加合乎自然的作息规律,也更加凸显了一个“时”的概念。可以被我们理解和接受,具有一定的合理性。
  总而言之,九三一爻,险而不失。只要顺应天时,以守为攻,就能度过险隘,避过祸事。
  [九四,或跃在渊,无咎]九四居于外卦之初,逾越九三险隘阻塞之地,故比之九三,吉。而又以阳居阴位,逆,故而又宜慎行。
  然而九四时,龙已得到充分的发展,也就应了卦辞中的“亨”字。这个时候的龙如果有合适的时机并且胸中有把握的话,或者可以在深渊之上腾跃,开始准备向更高处冲击。没有什么事情能够阻挡龙的腾空凌云。
  [九五,龙行于天,利见大人]
  九五一爻可谓乾健之巅。乾健纯阳至刚,健而不息的性质已经至臻完美。所以我们把九五作为一统天下之主,登临至尊之君的代称;也就是九五之尊。
  九五这一爻的地位可谓乾中之乾,像这样在一卦之中能够最充分的表现这一卦的性质,那么这一爻就称之为“卦主”。乾卦九五就是乾卦之主。
  这个时候,我们终于看到,翘首期盼的飞龙终于凌云而上,昂首腾飞在云端。而爻辞后面附加了“利见大人”四字,这让我们回过头来想到了乾卦九二。同样是居中,因为九五居外卦之中,已经不再受到地道的牵引和节制了,所以九五比九二更大。九二是小利,九五是大利。
  我们欣然的见到大志得成夙愿得尝的一天,但是这个时候龙又将何去何从?
  [上九,亢龙有悔]
  一个“亢”字深刻的揭示了“物极”的态势,龙已经如愿以偿的在云端飞腾了,而我们知道九五阳居阳,中正兼有,主进。云霄之上的龙,凌驾在陆地山川河泽万物之上,再发展下去,就到了尽头,也就是无限高远,至阳至尊之极。
  物极则必反,如果一条龙此刻迷失了自我,而执著于天外之天,那么必然会适得其反,同样的道理,如果我们成就了大业,就好高鹜远,枉自尊大,那么我们必定从青云之上坠入深渊。
  然而,九五具有中正的性质,吉;九六源于上久,所以在亢龙之后加“有悔”二字。有悔,就是“还有后悔的余地”,也就是说,如果龙行于乾之上,知道修身养性,凡事莫贪得无厌,还有回转的余地。
  *在《周易》爻辞之中,吉凶之数,往往明言。
  元吉:上吉。元,至,上;
  有悔:尚且有回转的余地,是吉之先。
  吝:有过不改,为凶之本。
  在解卦时我们要记住这些标志性的词语从而更准确的把握卦义。

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