周敦颐学校:无锡
您当前位置:主页 > 海纳百川 >

关于“用九”与“用六”

时间:2009-09-17 11:57 来源:未知 作者:刘泪 点击:

  关于“用九”与“用六”
  《易》位于乾坤二卦爻辞之后,分别附有这样两句话:
  乾——“用九,见群龙无首,吉”
  坤——“用六,利永贞”
  对于我们理解《易》,只需要浅表的理解“用九”和“用六”,就不影响对六十四卦爻辞的理解了。“用九”指代的是阳爻,而“用六”指代的是阴爻。比如说,六十四卦中的一卦初(上)爻言“初(上)九,……”这就是说明初(上)爻的属性是阳爻。同样的,二到五爻的爻辞中如果出现这样的情况“六二(三/四/五),……”说明这几爻中的某一爻为阴爻。
  但是想要真正理解“用九”“用六”的含义,是比较复杂的。有兴趣的朋友不妨一起来了解一下其中精意。
  传统的一种观点认为,用九用六是《周易》区别于《连山》和《归藏》的显著特征。所谓“九”和“六”,分别对应四象中的老阳和老阴。物老则变的道理相当于物极则比反,所谓的“老”,就是成熟发展到极点,那么必然会出现质的转变。也就是说,九和六都具有发生质变的趋势,我们把它们称之为“变卦”。
  在前面的解卦总说中我们简单提到了筮法(参见《解卦总说——占筮的基本流程》),在筮课进行中,每一爻都是根据筮草的余数奇偶来确定爻的阴阳属性,其实这是最简单的也是最理想的情况。在实际的筮卦过程中,遇到的情况比这个复杂,确定阴阳爻之后,还要根据其余的筮草在几次“揲四”(每四根分为一份)过程中被分成的份数(不包括夹在手中的一份),也就是“揲数”之和来判断卦爻的“定”(不变)与“变”。
  而《易》的筮法精妙也就在此,得到实践证实的是,无论筮者在筮时遇到什么样的情况,有一个规律是始终不变的:最后当你画出一爻,开始判断“定”与“变”时,你会发现“揲数”有且只有四种情况:六、七、八、九。
  回到上面的话,既然“九”“六”是“变卦”,“七”“八”则是“定卦”,也就是说,七和八的性质很稳定,是不容易发生变动的卦爻。为什么这样讲呢?
  从古人的数学观念出发,七和八分别对应少阳和少阴,“老”和“少”相对,在表意上相当生动,便于理解。少阳和少阴就好像变化着的小男孩儿和小女孩儿,虽然有朝一日会长大成人,但是在相当长的一段时间内会保持原有性质不变,也就是说,少阳和少阴的变化是量变,不足以达到质变的水平。所以说,七和八不变。
  《周易》占变卦,而《连山》《归藏》占不变卦,这种说法数年来一直被许多人片面的理解。也就是说,只有揲数为九六才能够最终确定阴、阳爻,当揲数为七、八时,应当用《连山》《归藏》加以占卦。
  这种说法显然存在矛盾,如果说揲数得七八舍而不用,是不是又要重新进行筮课?又是不是说明得一次揲数为七或八就要重头再来一次?
  这个问题在后来的易学研习者手中攻破了。“定”和“变”是相对的,也是可以互相转化的。如果说得到的揲数是九和六,根据物老则变的原则,当三变余数皆为奇数时,揲数会出现九的情况,这个时候本来确定好的阳爻则变动为阴爻。同样的,如果遇到三变余数皆为偶数时会出现揲数为六的情况,这个时候本来确定好的阴爻就必须改而为阳爻。如果余数为一奇二偶和二奇一偶这两种情况,那么揲数分别对应七和八,这个时候,原来确定的爻,阴阳属性保持不变。
  “用九,见群龙无首,吉”
  九数何以老阳变阴呢?这句话为我们阐述的正是这样一个变化过程中的道理,首者,阳也。阳极则“亢”,我们在乾卦爻辞中接触过,“亢龙有悔”之“亢”同义。亢则凶,此时若“见群龙无首”,也就是把阴阳及时的加以转化,用人为的措施平衡阴阳,就能够做到“群龙无首”,即固守柔顺阴爻之德,就能够得吉。所以我们遇到揲数为九要知道及时的加以转化,从尔趋吉避凶。
  “用六,利永贞”
  六数何以老阴变阳呢?位于坤卦爻辞之末的这句话同样揭示了阴变为阳过程中的道理。六阴极,阴极则必然“消”,消极则不能够固守,欲以进为退,这样就会乱阴阳之数,夺乾坤之位。所以我们要防微杜渐,人为地把这时候躁动的阴爻变为阳爻,持之以健,那么它的性质就可以得到永远的恒定,也就是“利永贞”了。

精彩图文
南长区周敦颐文化知识培训服务部版权所有 · 工商注册号:320203600120435  苏ICP备08015450号