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邵伟华玷污了《周易》

时间:2009-09-17 09:49 来源:未知 作者:天山石 点击:

    以《周易》研究家,预测学家,大师自居的邵伟华,在当前易学界极为走红,是其利用人们向往美好,追求幸福平安的心理,采取伪学蒙骗于人的结果。提起商品制假,人们并不陌生,受其害者无不咬牙切齿,为何邵伟华伪学造假会使一些人默认?是因为他打着《周易》的幌子,就像一个用地沟油生产出垃圾食品,贴上原生态、绿色无公害的标签去兜售,当食用者感到恶心时,反而会认为是自身不适应,不是食品问题。因为人们除了对《周易》感到神秘以外,对它可以说一无所知。
   《周易》到底是一部什么书,为什么能被邵伟华利用,这里简单说一下。
   《周易》也称《易经》、《易》,历经三圣,约五千年。伏羲画卦,即阴阳爻组成的八卦图,基本含义为自然界八大物类,即代表天、地、水、火、风、雷、山、泽。文王演绎,即把八卦两两排列组合,形成六十四卦,并以自身经历、历史事件,对未来发展的认识撰写了卦爻辞。每卦基本上讲述的是一个完整的事物,有的兼寓意另一种事物。孔子晚年好《易》,爱不释手的“韦编三绝”,为《易》撰写了《彖传》与《象传》,孔子的弟子在孔子死后,又根据孔子的讲学,编辑了《系辞传》。秦汉时的学儒,狗尾续貂地编写了《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》,这就是《周易》的全部状况。
    在先秦时期,《易》指“连山”与“归藏”,纯占卜之书,后已失传。先哲文王,摈弃了夏朝的“连山”,殷朝的“归藏”巫祝之义,赋予哲理,使“易”脱离巫祝之沼池,这才使《易》有无限的生命力。以示区别,取名《周易》。《周易》是一部伟大的哲学巨著,它讲社会人生,讲战争讲和平,讲经营讲发展,无所不及。晚年的孔子,得到《周易》,发现其深奥的哲学内涵,学习它竟然多次把穿竹简的绳子弄断,这就是史学家班固所说的“韦编三绝”。
    在春秋后期,易学基本上形成两大流派,一是殷商留传下来的占卜,发展为玄学;一是以孔子为代表的哲学。孔子深悟文王《周易》的真谛,乃为《周易》正宗传承。后人就把《周易》与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》并列为儒家六经,使出身于占卜之书的“易”,成为“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗”的民族经典
    关于占卜、预测,是玄学的主要内容,孔子非常不以为然,曾说“君子不占”,言外之辞占卜是小人的勾当。特别是秦汉时期,占卜并非“圣人成能”,滥而杂,形成以此谋生的江湖术士、巫师、相师、阴阳师的社会群体,这些人逐渐被儒士层所鄙夷,司马迁曾在《报任安书》中评价此事:“文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。” 玄学发展为流派是在魏晋时期,是以嵇康为代表,取古“易”中传承下来的占卜,糅合老子的“道”,庄子的“虚无”。后来佛教传入,趋于合流佛教而渐衰。
    为什么玄学以《周易》《老子》作为幌子呢?因为《周易》与《老子》都是民族经典,是中华民族的精神所凝,在炎黄子孙心目中有极高的价值,就像我们崇尚自己创造的商品名牌那样钟爱。只要打上《易经》《老子》的“擦边球”,就会身价倍增,更容易被人相信。特别是《易经》,由于卦爻辞深奥,晦涩难懂,卦象又十分抽象,给玄学者制造了任意发挥的空间。越难懂越虚玄,越利于玄学者的发挥。玄学者可以对不同的人,以“天机不可泻漏”去适应各类占卜者的口味,去显示其预测灵验。例如:经文中“贞吉”,“贞”在经文中共用了106次,它有三种解释:占问;正;固。由物之固引为棘手、难办,因此有艰苦、困难的意思。你如果抽了此签,或得到这样的占辞,法师可以根据你的状况去作适合你的解读。“贞吉”三种解释如下:来占卜者将会以后吉祥或占得此卦的人将会吉祥;占者运气正当,做事吉利;占者目下非常艰难,棘手问题很多,只有占胜艰难才能吉祥。这样一句卦爻辞,可以不同的解释去适应不同的人群,这就是算卦的奥妙,也是其灵验蒙骗于人的原因。再例如:《乾. 九四》“或跃在渊,无咎”,“或跃在渊”,卦师可说他人跃入深渊,他人与己无关,因此“无咎”。也可说占者陷入深渊,要“无咎”,就得求法师破解,法师以此可大捞一把。“无咎”,在经文中出现八十六次,为无灾无难之意。法师能破解使你免除灾难,给报酬是应该的,这就是借《周易》诈取钱财之法。
     邵伟华为什么会《胜利的十年(1994—2003)》呢?为什么这样的伪学不被人识破呢?主要就是以上所说人们不懂得《周易》而被其蒙蔽的。《周易》共六十四卦,三百八十六爻,除了一卦讲述祭祀以外,没有一卦一爻是讲述占卜的。前面说过,经文中的“贞”出现的频率最多,达106次,不是说“贞”也解为占问吗?是的,在总共只有4218字的《周易》,一个“贞”字就达106次,其中不乏是当占问而解。但当你弄懂经文,就会发现若用“占问”去译文就根本不通。占问的目的是想知道事物的后果或结果。大多数是先哲在陈述事物的规律之后,对利弊结果的估计。像当于现在说的话,你这样做,结果不好;你如何做,估计会好。例如《师. 六五》“长子帅师,弟子舆尸,贞凶”,这个“贞”就指事物的结果。此爻的意思是在和平时期,军队不搞军训,不加强戒备,将帅指挥军队狩猎(长子帅师),副手(弟子)动用军队的辎重,帮助拉运猎物(舆尸),这不务正业之举后果肯定不好(贞凶)。这个“贞”才含有“占问”之意。尽管如此,“贞”在全部经文中,解为“正”的约占五成,解为“固”的约占四成,有“占问”意思的不到一成。
     试问邵伟华大师:《周易》六十四卦,每卦讲的是什么,文王为何如此撰写经文?每卦六爻(《乾》《坤》各七爻),每爻讲述什么,各爻如何相互承接?伏羲画八卦宗旨,文王为何如此排列卦象?每卦每爻孔子是如何解释的?评说的?如果连每卦都不知讲什么,指何物,连经文都不懂,也不知孔子所说所评,冠以《周易》大师,是对《周易》的玷污!
      这位自诩为邵康节第二十九代孙的邵伟华,竟然违背其祖宗之言,行邪术骗人。邵康节在《观物外篇》中说:“天下之数出于理,远乎理,则入于术。世人以数而入术,故失于理也。” 这里的“数”,指自然之规律;“理”,指哲理;“术”,邪术,当然也指邵伟华的算命和预测了。英国人类学家罗伯特. 路威说过“那些超自然的力量的行动,全不顾及道德原理,在科学方面瞧不起它,因为它蔑视我们的因果观念。”(《文明与野蛮》)《周易》的思想性,科学性没有其他书能与其比美的,它的学术性也是亘古未有的。规劝邵伟华先生,不要再给这部“圣经”涂鸦了。

      初于2006-6-12

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